الرأي « 1 » ، ومالك « 2 » ، وأحمد في إحدى الروايتين . وفي الأخرى : خيّر بين الأذان لها وعدمه « 3 » . لنا : أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله خطب إلى أن أذّن المؤذّن ، فنزل وصلّى بالناس في حديث جابر « 4 » . ولأنّها جماعة فاستحبّ فيها الأذان ، أمّا الأذان للعصر فغير مستحبّ هنا . وقال مالك : هو مستحبّ « 5 » . لنا : أنّه يستحبّ الجمع والمبادرة إلى الدعاء . وما رواه الجمهور في حديث جابر : ثمّ أذّن بلال ، ثمّ أقام فصلّى الظهر ، ثمّ أقام فصلّى العصر « 6 » . وعن ابن عمر أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله جمع بين الظهر والعصر بعرفة بأذان واحد وإقامتين « 7 » ، وهو نصّ في الباب . ويؤيّده : ما رواه الشيخ - في الصحيح - عن معاوية بن عمّار ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام : « فإذا زالت الشمس يوم عرفة فاغتسل وصلّ الظهر والعصر بأذان

--> ( 1 ) المبسوط للسرخسيّ 4 : 14 - 15 ، تحفة الفقهاء 1 : 404 ، بدائع الصنائع 2 : 152 ، الهداية للمرغينانيّ 1 : 143 ، شرح فتح القدير 2 : 370 ، مجمع الأنهر 1 : 275 . ( 2 ) المدوّنة الكبرى 1 : 411 و 412 ، بداية المجتهد 1 : 347 ، بلغة السالك 1 : 278 . ( 3 ) المغني والشرح الكبير 3 : 433 ، الكافي لابن قدامة 1 : 129 ، الإنصاف 1 : 422 . ( 4 ) صحيح مسلم 2 : 890 الحديث 1218 ، سنن أبي داود 2 : 185 الحديث 1905 ، سنن ابن ماجة 2 : 1025 الحديث 3074 ، سنن الدارميّ 2 : 48 ، سنن البيهقيّ 5 : 114 . ( 5 ) المدوّنة الكبرى 1 : 412 ، بداية المجتهد 1 : 347 ، بلغة السالك 1 : 278 . ( 6 ) صحيح مسلم 2 : 890 الحديث 1218 ، سنن أبي داود 2 : 185 الحديث 1905 ، سنن ابن ماجة 2 : 1025 الحديث 3074 ، سنن الدارميّ 2 : 48 ، سنن البيهقيّ 5 : 114 . ( 7 ) حديث ابن عمر أورده ابن قدامة بلفظ : جمع بين المغرب والعشاء بجمع كلّ واحدة منهما بإقامة . وأبي داود بلفظ : جمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا . راجع : المغني 1 : 465 ، سنن أبي داود 2 : 191 الحديث 1926 .